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此心自然安定寂寞，自在无碍。以智慧观之万法，唯有假相，如幻如化，如露如电，虚妄不实，由此观察，就是在尘劳之中，也成为清净之处，自然无染，纯洁无瑕。这样，自心自然洁净，自然明朗，寂而常照，照而常寂，无所...念佛、拜佛、诵经、礼忏，均不见有能作之心，有所证之法，也不用勉强求证之。若勉强求之，便被法所缚，自起烦恼，不得解脱。因吾人之心本来自净，故不用求净也。但知当体即空，自心本净，万缘放下，自见自性之佛，...
世炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060048759.html
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真、伪、大、小、偏、圆。 一、邪——有人一世修行，不究自心。心归纳有三：肉团心、妄心、真心。肉团心是物质，不究竟的，妄心指分别心，不实在的，唯有真心是永恒不变的。只要我们妄念不起，不生灭的真心自然显现，所以说真正修行要在自心作：就是要究自心，所谓返妄归真是也。 若说修行，而心只会向外求，不明因果，不知缘起，为名为利，纵贪今生的安乐与享受：或求来世的福报。如此修行者，无论修多长时间，都是邪道...
衍慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273251705.html
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准确地说，慧能把解脱视作是东方此土世人之心的解脱，净土在世人自心之中。慧能的净土观与净土宗的一般观点形成相对的自性净土和西方净土。从自性向净土的超越方法是，不离自性净土而入西方净土。其内在超越的意义在于，佛土之净在于众生心净，众生自心由染而净，即是众生从秽土向净土的超越。
慧能对这一问题的讨论是因刺史韦璩之问而引起的，刺史针对佛教界净土信仰流行的现状，问及西方净土和慧能的自心佛性之别：“弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052659.html
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,甚至不知道生命的价值,生存的意义了.这是一种生存危机.走出危机,就是走出自心的迷误.幸福,痛苦,顺境,逆境,都是一种人生状态.也许事情已经无法改变,但完全可以改变的是我们的自心.自心一变,境界大开. 九 人的青春并非只有一次.青春是一种心灵状态,从生到死,是一个生命过程,在着个过程中,青春无处不在,假如你心灵中永远有一颗童心,一颗平常心. 十 世上本没有命运,命运在你自心,你的心灵,决定...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
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，及睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。 三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。 四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。 五解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉守空寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。 五分法身的观念来自原始佛教。当初舍利弗涅槃后，他的弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015462092.html
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清楚自心的各种状况，才能够发明如此安然无畏的世界！知道这是什么地方，这些安心的地方并不是在六根和六尘的十二处当中，而是打破了能所的对立，一眼瞅见他的本来面目。知道了善法善报恶法恶报，这个因缘所生之法的...呢？就是为了让我们能够更加深入地了解自心，使自己这颗心更加细腻更加广博，最好是达到听闻正法就能够自动开解，不需要等待别人来传授。因为这个心就是自己的，菩萨的自利自觉是从这颗心安住的时候开始的。 经云...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011267431.html
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利用，亦可提高慈悲心和修行层次。用自他相换的修法，就可以替代他人的痛苦……等等，佛法中有着许多类似的利用痛苦作为增上修行的方法。这些，都是以最终消除人们内心中的“执爱自心”为目的。我们普通人，考虑问题往往都是从自己的角度出发的，而佛教的观点则恰恰与此相反，它们二者不仅在消除痛苦的方式上有所差别，而且在一些重大的问题上，其看法更是大相径庭。佛教特别是...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030177534.html
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传喜法师答：你修行了，所以要有的这些东西，这些也是我们自心当中的磨难。这个磨难哪，我们要从内心坚持，坚持牢，说明我们念佛是对的，说明我们学佛求解脱是对的，所以才有磨难，要坚持牢。像唐僧取经一样的，不好碰到困难之后说不去了，西天不去了，这个不好不去的，西天不去了哪不就完了？
一个人不是说自从他学了佛之后，他无量劫来的习气毛病都没有了，也不是那么一回事了，死了之后那些东西还是会现出来，这个...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17045882204.html
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海空上师答：
明其自心，照见本性，明心见性，还不是结果，心明了，性见了，但是你见到是方的还是方的，见到是圆的还是圆的，见到烦恼还是烦恼，见到痛苦，还是痛苦。明心见性，只是一种方法所产生的一个过程，要成就才是结果，我们要明白这个道理啊，明心见性，不等于是成就，明白了，就是知道了，叫睡醒了，见性了，见到他的真实是啥子了。至于你的功德圆不圆满，能不能够达到什么成就，那还要靠你自己去修行，...
海空法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17000182555.html
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问：
为什么说净土法门是殊胜中之殊胜？
答：
这娑婆世界众生，大都事多身忙，业重障深。净土四种念佛法门中，以执持名号为重点，它的特点很多：
(1)、下手容易，只念六字(或四字)；
(2)、收机最广，三根普利；
(3)、带业可生，一生成办；
(4)、自力之外，兼仗他力。
而且“是心作佛，是心是佛。”我今念佛之心，正是自心实相，
徐恒志
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/04465485194.html